Cara membuat widget berita berjalan di bawah blog seperti di TV

cara membuat widget berita berjalan di bawah blog seperti di TV.
Kalau seperti itu 'kan jadi seperti di Tv beneran kan sob~?  Langsung aja yukk!

    1. Masuk ke Akun blogger sobat seperti biasa.

    2. Masuk ke Rancangan > Tambah Gadget 

    3. Pilih HTML/Java Script dan Copas kode di bawah ini.

<style>
#topmenu {
border:0px solid #fff;
position: fixed;
z-index: +1000;
bottom: 0px;
margin: 0 auto;
width: 100%;
height: 25px;
left: 0px;
background: black;
}
.news {
width:100%;
float:left;
margin:2px;
_top:expression(document.documentElement.scrollTop+
document.documentElement.clientHeight-this.clientHeight); _left:expression(document.documentElement.scrollLeft+ document.documentElement.clientWidth - offsetWidth);
}
</style>
<div id="topmenu">
<div class="news">
<iframe allowtransparency="true" frameborder="0" height="20" id="NewsWindow" marginheight="0" marginwidth="0" scrolling="no" src="http://www.elshinta.com/v2003a/scrolling.htm" style="background-color: transparent;" width="100%"></iframe></div></div>

    4. Simpan dan lihat hasilnya! Semoga bermanfaat :)

Jazakumullohukhoiro

Nama Lain Salafush Sholih

          

                                            

          Seperti yang telah dijelaskan di muka, meskipun istilah Salafush Sholih bermakna generasi sahabat, tabi’in dan tabi’ut-tabi’in, namun istilah ini selanjutnya tidak terbatas pada generasi utama Islam ini saja. Setiap muslim yang mengikuti metode ketiga generasi utama ini juga disebut sebagai pengikut salafush sholih. Karena itu, sebenarnya istilah salafush sholih bukanlah istilah yang baru muncul. Istilah salafush sholih juga mempunyai beberapa nama lain, yang sebenarnya menunjukkan kepada subyek yang sama yaitu generasi sahabat, tabi’in dan tabi’ut-tabi’in serta segenap umat Islam yang mengikuti metode mereka dalam memahami Qur’an-Hadits-Jama’ah. Nama-nama lain salafush sholih tersebut adalah: Ahlul Qur’an, Ahlu Hadits, Ahlus Sunnah wal Jama’ah, Maa Ana ‘Alaihi Wa Ashaabii, Ahlu Atsar, Firqotun Najiyah atau Jama’ah, Thoifah Manshuroh atau yang sudah akrab di telinga kita yaitu “Al-Manshuriin” (golongan yang mendapat pertolongan). Ya, itulah yang dimaksud dengan Qur’an-Hadits-Jama’ah.

1. Ahlu Qur’an

Jika disebut Ahlu Qur’an, maka maknanya adalah para ulama, muballigh dan muballighoh, ustadz dan ustadzah serta tholabul ‘ilmi yang mempelajari Al-Qur’an secara sungguh-sungguh, baik bacaan, makna, keterangan serta mengamalkan/melaksanakan kandungan Al-Qur’an dengan mengerjakan perintahnya, menjauhi larangannya, mempercayai ceritanya. Dengan demikian, mereka adalah umat Islam yang paling berpegang teguh dengan hudud-hudud (hukum-hukum/peraturan-peraturan) Alloh yang ada di dalam Al-Qur’an. Oleh karena itu seperti yang dilansir di dalam Hadits Ibnu Majah Juz 1 Hal 87, Rosulullohi Shollallohu ‘Alaihi Wasallam, bersabda :

Artinya: “Sesungguhnya Alloh mempunyai keluarga dari golongan manusia”. Mereka bertanya: “Ya Rosululloh! Siapa mereka itu? Rosululloh bersabda: “Mereka adalah Ahlul Qur’an, yaitu keluarga Alloh dan kekhususan-Nya”.



‎2. Ahlu Hadits

Jika disebut Ahlul Hadits, maka maknanya adalah para ulama dan muballigh-muballighoh, ustadz-ustadzah serta tholabul ‘ilmi yang mempelajari hadits-hadits Nabi secara sungguh-sungguh, baik secara diroyah maupun riwayah serta melaksanakan kandungan hadits dengan menjauhi bid’ah, ro’yi, taqlid. Dengan demikian, Ahlu Hadits semakna dengan Ahlus-Sunnah, artinya mereka adalah umat Islam yang paling berpegang teguh dengan sunnah Rosulullohi Shollallohu ‘Alaihi Wasallam dan Al-Jama’ah. Oleh karena itu, Imam Ahmad mengatakan: “Kalau mereka (orang jama’ah) itu bukan Ahlu Hadits, maka saya tidak tahu lagi, lalu siapa mereka itu?!”

Orang jama’ah itu mengikuti Nabi Muhammad Shollallohu ‘Alaihi Wasallam dan para sahabat beliau yang mana mereka itu laksana bintang. Mereka mengikuti para imam dan ulama salafush sholih, berpegang teguh dengan diinul Islam yang berpedoman Al-Qur’an dan Al-Hadits, serta Al-Jama’ah dengan mengikuti kebenaran nyata yang dipegang teguh oleh para ‘ulama, membenci Ahlu bid’ah yang membuat bid’ah dalam diinul Islam, tidak mencintai mereka dan tidak pula bersahabat dengan mereka. Maka, terbukti warga LDII sering mendapatkan stempel buruk lantaran menghindari amalan bid’ah, baik bid’ah hakiki maupun bid’ah idhofiyah, bukan bid’ah dalam pengertian ngawur hanya atas dasar karena tidak ada di zaman nabi atau pun hanya menurut lughoh.


‎3. Ahlus Sunnah Wal Jama’ah

Istilah Ahlus Sunnah Wal Jama’ah merupakan frase (gabungan kata) yang terdiri dari tiga kata utama, yaitu ahlu, sunnah, dan jama’ah. Ahlu artinya pengikut. Ahlus sunnah berarti pengikut sunnah, sementara Ahlu Jama’ah berarti pengikut Jama’ah. Untuk lebih jelasnya, perlu kami terangkan pengertian Ahlus Sunnah dan Ahlu Jama’ah menurut tinjauan syar’i, bukan menuruti perasaan sendiri, seperti kebanyakan orang yan sok ngaku ahli sunnah, tetapi telah jauh dari sunnah.

Ahlus Sunnah

Kata As-Sunnah yang mempunyai bentuk jamak sunan, secara bahasa berarti sejarah (perjalanan hidup) dan jalan (metode) yang ditempuh. “Sunnah” makna awalnya adalah sannath-thoriq, yaitu jalan yang ditempuh oleh para pendahulu yang akhirnya ditempuh orang lain sesudahnya. As-Sunnah secara bahasa berarti sejarah dan jalan yang ditempuh, baik itu jalan yang terpuji maupun yang tercela. Sunnah artinya perjalanan hidup. Sunnah Rosululloh artinya perjalanan hidup beliau. Sunnah juga berarti metode, baik terpuji maupun tercela. Kata sunnah ini diambil dari kata “sunan” yang bermakna prilaku/jalan, seperti disebutkan dalam Hadits Muslim No. Hadits: 1017, 6800, 6801), yang artinya: “Barangsiapa mengawali prilaku / jalan yang baik, maka ia mendapat pahala, dan akan ditambah pahala orang yang mengikutinya tanpa berkurang sedikitpun dari pahala mereka. Dan, barangsiapa mengawali prilaku/jalan yang buruk dalam Islam, maka ia mendapat dosa, dan akan ditambah dosa orang yang mengikutinya tanpa berkurang sedikitpun dari dosa mereka”.

Dan sabda Rosulullohi Shollallohu ‘Alaihi Wasallam, dalam Hadits Tirmidzi Juz 4 Hal 149, dengan kwalitas hadits Hasan Shohih, yang artinya: “Barangsiapa yang membuat sunnah (prilaku) pada sunnah yang baik lantas sunnahnya itu diikuti, maka ia memperoleh pahala dan (memperoleh pahala) seperti pahalanya orang yang mengikutinya tanpa mengurangi sedikitpun dari pahala mereka (yang mengikuti)”. 

Dalam hadits berulang kali disebutkan kata ‘As-Sunnah’ dan pecahan katanya. Asal maknanya adalah sejarah hidup dan jalan yang ditempuh.

Makna ini juga disebutkan dalam Hadits Bukhori No. Hadits: 3456, Muslim No. Hadits: 2669, 6781, yang artinya: “Niscaya kamu akan mengikuti jalan (kelakuan) orang-orang sebelum kamu sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta, sampa-sampai kalau mereka masuk ke lubang biawak pun kamu akan ikut”. Maka kami (para sahabat) bertanya: “Wahai Rosululloh, apakah yang Anda maksud orang Yahudi dan Nasroni?” Beliau menjawab, “Siapa lagi kalau bukan mereka”.

Berpijak pada hukum sabda Rosulullohi Shollallohu ‘Alaihi Wasallam dalam Hadits Tirmidzi, Juz: 4, Hal: 149, dengan kwalitas hadits Hasan Shohih, yang artinya: “Barangsiapa yang membuat sunnah pada sunnah yang jelek, lantas sunnah tersebut diikuti, maka baginya adalah dosa dan (memperoleh dosa) seperti dosanya orang yang mengikutinya tanpa mengurangi sedikitpun dari dosa mereka (yang mengikutinya)”.


‎4. Maa Ana ‘Alaihi Wa Ashaabii

Generasi yang lebih detail dijelaskan oleh para ulama’ sebagai golongan Maa Ana ‘Alaihi Wa Ashaabii yang memiliki konsistensi tinggi terhadap sunnah Rosulullohi Shollallohu ‘Alaihi Wasallam. Mereka terdiri dari para sahabat, tabi’in, tabi’ut-tabi’in dan para a’immatul huda (yakni: para imam yang mendapat hidayah/petunjuk), serta orang-orang yang mengikuti jalan mereka.

Jadi, Maa Ana ‘Alaihi Wa Ashaabii adalah orang-orang yang berpegang teguh dengan sunnah Rosulullohi Shollallohu ‘Alaihi Wasallam setelah abad ketiga Hijriyah. Dengan demikian, maka warga LDII yang memiliki konsistensi tinggi terhadap sunnah Rosulullohi Shollallohu ‘Alaihi Wasallam dan manhaj Salafush-Sholih, yakni tetap dan menetapi, memerlu-merlukan serta mempersungguh mengaji Al-Qur’an dan Hadits, Jama’ah, mengamalkan Al-Qur’an dan Hadits, Jama’ah, membela Al-Qur’an dan Hadits, Jama’ah, sambung Al-Qur’an dan Hadits, Jama’ah, kemudian ta’at kepada Alloh, Rosul, Imam yang mendapatkan petunjuk yang benar secara Al-Qur’an dan Hadits, Jama’ah adalah sudah pas dan cocok, yang tidak patut diragukan lagi keberadaan dan kebenarannya. Semua itu dikerjakan dengan sungguh-sungguh diiringi niat hati karena Alloh sampai tutug pol ajal matinya masing-masing hingga tsubutul Islam, luzumul jama’ah, husnul khotimah. Sebagaimana sabda Rosulullohi Shollallohu ‘Alaihi Wasallam di dalam Hadits Tirmidzi, No. Hadits: 2565, yang artinya: “Dan ummatku akan terpecah menjadi 73 golongan, mereka semua masuk di dalam neraka, kecuali hanya satu golongan (yang tidak masuk neraka). Mereka (sahabat) berkata: “Dan siapakah yang satu golongan itu, ya Rosulalloh? Rosululloh, bersabda: “yaitu (golongan) yang mengerjakan apa yang saya kerjakan dan yang dikerjakan oleh sahabat-sahabat saya”.


‎5. Ahlu Atsar

Secara bahasa, kata atsar maknanya adalah bekas, sisa atau pengaruh. Adapun definisi atsar secara syar’i, di kalangan ulama’ terdapat dua pendapat:
1. Mayoritas ulama’ berpendapat bahwa istilah hadits, sunnah, dan atsar itu satu makna.
2. Ulama’ Khurosan membedakan antara ketiga istilah ini. Menurut mereka, istilah atsar khusus untuk perkataan dan perbuatan sahabat dan tabi’in. Sedang istilah hadits atau sunnah digunakan untuk perkataan dan perbuatan Nabi Muhammad Shollallohu “Alaihi Wasaallam.

Pendapat mayoritas ulama’ lebih kuat. Dalam bahasa Arab dikatakan “Atsartu Haditsan”, artinya aku meriwayatkan sebuah hadits. Pendapat ini juga dipilih oleh Ibnu Hajar. Berdasar pendapat yang mengatakan bahwa atsar semakna dengan hadits dan as-sunnah, maka salafush sholih dan ahlus-sunnah sering juga disebut dengan istilah Ahlu Atsar. Mereka disebut dengan Ahlu Atsar karena mereka mengikuti atsar-atsar yang diriwatkan dari Rosulullohi Shollallohu ‘Alaihi Wasallam dan para sahabat.


‎6. Firqotun Najiyah

Selain istilah Ahlu Qur’an, Ahlu Hadits, Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, Salafush Sholih, Maa Ana ‘Alaihi Wa Ashaabii, ada juga yang sering kita kenal dengan istilah Firqotun Najiyah (golongan yang selamat), Al-Manshuriin (golongan yang mendapatkan pertolongan, (ma’af, tetapi bukan Al-Manshurinnya Maryoso, MM; Mojosari - Mojo Agung), ini didasarkan pada hadits-hadits yang menerangkan bahwa akan terjadi pecahnya ummat Islam menjadi 73 golongan, yang mana 72 golongan akan tersesat ke dalam neraka dan yang selamat (Najiyah) hanya 1 saja yaitu Al-Jama’ah dengan artian mengikuti kebenaran atau Ahlus Sunnah, dan dalam lafadhz lain disebutkan bunyinya “Al-Jama’ah”.

Hadits-hadits yang menjelaskan tentang perpecahan umat Islam menjadi 73 golongan ini diriwayatkan dari banyak sahabat, di antaranya adalah: Abu Huroiroh, Mu’awiyah, ‘Abdulloh bin ‘Amru, ‘Auf bin Malik, Anas bin Malik, Abu Umamah, Ibnu Mas’ud, Jabir bin ‘Abdillah, Sa’ed bin Abi Waqosh, Abu Darda’, Watsilah bin Al-Aqsa’, ‘Amru bin ‘Auf Al-Muzani, ‘Ali dan Abu Musa. Adapun hadits-hadits tersebut berkualitas mutawatir. Sebagaimana sabda Rosulullohi Shollallohu ‘Alaihi Wasallam di dalam Hadits Tirmidzi, No. Hadits: 2565, yang artinya: “Dan ummatku akan terpecah menjadi 73 golongan, mereka semua masuk di dalam neraka, kecuali hanya satu golongan (yang tidak masuk neraka). Mereka (sahabat) berkata: “Dan siapakah yang satu golongan itu, ya Rosulalloh? Rosululloh, bersabda: “yaitu (golongan) yang mengerjakan apa yang saya kerjakan dan yang dikerjakan oleh sahabat-sahabat saya”.

Seperti di dalam Hadits sunan Abu Daud Kitaabus Sunnah Rosuululloohi Shollalloohu ‘Alaihi Wasallam bersabda:

Yang artinya: “Ketahuilah, sesungguhnya orang sebelum kalian yaitu dari ahli kitab pecah menjadi 72 agama. Dan sesungguhnya agama (Islam) ini akan pecah menjadi 73, dan yang 72 di dalam neraka dan satu di dalam surga, sedang yang satu itu adalah Jama’ah”.


‎7. Thoifah Manshuroh atau Al-Manshuriin

Nama lain Salafush Sholih yang sering disebutkan dalam hadits-hadits Rosulullohi Shollallohu ‘Alaihi Wasallam adalah Thoifah Manshuroh (kelompok yang mendapat pertolongan sampai hari kiamat karena berada di atas kebenaran dan membela menegakkan kebenaran), yang lazin kita kenal dengan Al-Manshurin. Hadits-hadits yang menyebutkan hal ini juga diriwayatkan oleh banyak sahabat Nabi dan terhitung sebagai hadits mutawatir. Para sahabat Nabi yang meriwayatkan hadits tentang thoifah manshuroh atau Al-Manshurin ini adalah Mughiroh bin Syu’bah, Mu’awiyah bin Abi Sufyan, Tsauban, Jabir bin Samuroh, Jabir bin Abdillah, Sa’ed bin Abi Waqqosh, ‘Uqbah bin ‘Amir, ‘Abdulloh bin ‘Amru, Zaid bin Arqom, ‘Imron bin Hushoin, Quroh bin Iyas, Abu Huroiroh, ‘Umar bin Khoththob, Salamah bin Nufail Al-Kindi, Nawwas bin Sam’an, Abu Umamah Al-Bahili, Muroh bin Ka’ab Al-Bahzi, Surohbil bin Samth Al-Kindi dan Mu’adz bin Jabal.

Setelah bersama-sama kita ketahui betapa banyak istilah-istilah yang dapat kita pakai untuk memberikan identitas "diinul haq" yang bersumber dari dalam Al-Qur'an dan Al-Hadits, atau versi Al-Qur’an dan Al-Hadits, bukan versi pendapat. Berhubung istilah-istilah itu dipakai juga oleh golongan lain, maka kita mengalah, wani ngalah, rebutan ngalah, kaporo ngalah cukup memakai istilah "Qur'an, Hadits, Jama'ah". Enak to,

Sumber : http://waspada-khawarij.blogspot.com

Bagaimana pakaian yang dibenarkan untuk para muslimah :

                    

1. Menutup seluruh badan kecuali wajah dan telapak tangan

Firman Alloh dalam Q.S. An-Nur 31

… وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا … الأية * سورة النور 31

Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak daripadanya (yaitu wajah dan telapak tangan)

وَ قَالَ اْلأَعْمَشُ عَنْ سَعِيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : وَلاَ يُبْدِيْنَ زِيْنَتَهُنَّ اِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَ قَالَ : وَجْهَهَا وَكَفَّيْهَا وَالْخَاتَمَ * تفسير ابن كثير

Dan berkata A’mas dari Said bin jubair dari Ibnu abbas: Dan jangan menampakkan perhiasan kecuali apa-apa yang [boleh] nampak darinya, yaitu wajahnya dan telapak tangannya dan cincinnya (jarinya).

Dari ayat dan hadits tersebut terlihat bahwa semua tubuh wanita adalah aurat, kecuali wajah dan telapak tangannya

2. Wanita diberikan kemurahan untuk memperlihatkan wajah dan kedua telapak tangannya

Di beberapa negara jazirah Arab, banyak wanita yang mengenakan cadar untuk menutupi wajahnya. Hal ini kadang dipersepsikan orang bahwa mengenakan cadar itu adalah wajib hukumnya bagi wanita Islam. Padahal mereka melakukan itu karena faktor keamanan.

أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْحَجِّ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لَا يَسْتَوِي عَلَى الرَّاحِلَةِ فَهَلْ يَقْضِي عَنْهُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ فَأَخَذَ الْفَضْلُ يَلْتَفِتُ إِلَيْهَا وَكَانَتِ امْرَأَةً حَسْنَاءَ وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَضْلَ فَحَوَّلَ وَجْهَهُ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ * رواه النسائي والبخاري ومسلم

Sesungguhnya Ibnu Abas memberi kabar kepada Sulaiman bin Yasar bahwa ada wanita dari daerah khos’am meminta petuah kepada Rosululloh SAW pada waktu haji wada’ (pada waktu itu Rosululloh memboncengkan Fadhl bin Abbas). Wanita tersebut berkata: “Wahai Rosululloh, sesungguhnya perintah wajib dari Alloh kepada hambanya tentang haji jatuh kepada Bapak saya yang telah tua renta yang tidak bisa naik kendaraan, apakah saya harus mewakili haji Bapak saya?”. Maka Rosululloh menjawab “Ya”. Fadhl bin Abbas melihat wanita tersebut dan wanita tersebut cantik. Lalu Rosululloh SAW memalingkan wajah Fadhl bin Abbas ke arah yang lain.

Dari hadits di atas, Fadhl dapat melihat kecantikan wanita tersebut. Adalah tidak mungkin bagi Fadhl dapat menilai kecantikan seorang wanita jika wanita tersebut mengenakan cadar.

3. Menutupkan kain kerudung ke dadanya

Firman Alloh di Q.S. An-Nur 31

… وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ … الأية * سورة النور 31

Dan hendaklah mereka menutupkan kain kerudung ke dadanya

Ayat di atas menerangkan bahwa wanita hendaknya menutupkan lepasan/lebihan kain kerudung yang dipakaikan untuk menutupi rambutnya ke dadanya. Jadi lebihan kerudung tersebut bukan untuk diikat-ikat, dipuntir-puntir, atau diselempangkan sehingga terlihat bentuk dadanya, bahkan lehernya pun terlihat, terutama jika mengenakan baju yang kebetulan bagian lehernya agak terbuka.

4. Pakaian yang tidak ketat atau tipis (transparan)

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاَتٌ مَائِلاَتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا * رواه مسلم كتاب اللبا

Rosululloh SAW bersabda : Dua golongan termasuk ahli neraka yang belum aku lihat yaitu : Kaum yang bersama mereka beberapa cambuk seperti ekornya sapi, mereka mencambuki manusia dengan cambuk tersebut. Dan wanita-wanita yang berpakaian lagi telanjang (memakai pakaian, tetapi tipis atau ketat) yang menyimpangkan (memberikan pengaruh buruk kepada orang lain) lagi menyeleweng. Kepala mereka seperti punuknya unta yang condong (rambutnya dibuat berbagai macam model), mereka tidak masuk surga dan tidak mencium baunya surga dan sesungguhnya baunya surga niscaya dijumpai dari perjalanan sekian dan sekian (40 tahun).

Dari hadits di atas diterangkan bahwa wanita yang mengenakan pakaian yang memperlihatkan bentuk tubuhnya atau mengenakan pakaian yang tipis tidak akan bisa masuk surga, bahkan tidak akan bisa mencium baunya surga. Padahal baunya surga itu tercium dalam jarak perjalanan 40 tahun. Di akhirat nanti, bukankah hanya ada dua tempat?.

Jadi sudahkan Anda berbusana muslimah yang benar?

kalau belum silahkan bisa mampir ke :

https://www.facebook.com/pages/HIJAB-Syari/364110937051243

Cara Pasang Jam di Blog

• Pertama-tama buka http://www.clocklink.com/gallery.php

• Sobat akan disuguhkan banyak pilihan model widget jam. Cukup banyak kategori yang bisa sobat pilih. 

• Setelah sobat tentukan model yang mana yang akan sobat gunakan, klik tombol VIEW HTML TAG di bagian bawahnya. 

• Maka selanjutnya akan muncul halaman persetujuan license. Cukup klik tombol AGREE.

• Terakhir adalah tinggal mengatur warna yang akan sobat gunakan, format waktu sesuai dengan TIMEZONE dan UKURAN widget yang akan dibuat. Jika sudah sobat bisa copy salah satu scriptyang disediakan dan kemudian letakan  blog sobat.

Berikut di atas adalah langkah-langkah mengenai Cara Pasang Jam di Blog. Saya harap artikel ini dapat bermanfaat bagi sobat yang membaca.

Jazakumullohukhoiro

sampai jumpa dipost berikutnya....^_^