Catatan Akhir Tahun

     Sudah lama saya tidak menulis di blog ini sampai -sampai tahun sudah akan berganti, begitu banyaknya lika-liku perjalanan hidup/pengalaman kehidupan di Tahun 2014 ini terjadi, dari mulai hal yang menyedihkan sampai hal-hal yang menyenangkan.

InsyaALLOH saya akan mulai menulis kegiatan" yang sudah berlalu dan yang akan di laksanakan di tahun mendatang juga beberapa materi-materi nasihat dan lain-lain yg cukup menarik untuk di baca pastinya di sela-sela waktu yang kosong/longgar saya.

^_^

“Call Of Duty” Employee Outing at Sukabumi (Hotel Pangrango)

     Berkumpul di Wisma KEIAI Pukul 05.00 – 06.00 WIB, yang awalnya pukul 06.00 sudah berangkat karna salah satu karyawan ada yang terlambat maka menunggu sampai pukul 06.30 WIB baru berangkat.

     06.30 WIB, On The Way to Sukabumi dikawal polisi ,sempat mengalami kemacatan di beberapa titik perjalanan terutama di kawasan pasar salah satunya pasar cicurug dan cibadak,
sampai di Hotel Pukul 13.00 lalu kanjut makan siang dan pembagian kamar ,
pukul 14.30 di lanjutkan yel-yel perbus di lapangan dan pembagian kelompok untuk games selama acara di sukabumi.
     Dan saya mendapatkan kelompok 14 ,dengan nama kelompok AK-47 (Seperti nama senjata memang) games pertama yang kami mainkan adalah Siames Soccer Challenge, cukup sulit memang karna dalam permainann ini peserta wajib mengenakan satus arung yg di isi oleh 2 orang yang membutuhkan kekompakan dari peserta , dalam permainan ini kami hanya bertahan sampai babak semifinal dan gagal masuk final.
lalu di lanjut dengan games Paintball War di sini pun saya sempat tertembak beberapa kali sampai akhirnya kelompok kita dapat memenangkan games ini,
waktu sudah menunjukan 18.00 WIB, Waktunya istirahat sepatu dan pakaian sudah penuh dengan lumpur bercampur keringat dan air hujan, , , lelah memang tapi puasss 

     pukul 20.00 WIB dilanjutkan acara Dinner & Group Performance “Ballroom” saatnya tiap-tiap Divisi tampil , kami dari divisi LOTS (Lautandhana Online Trading Sistem) mengusung tema “NINJA GOKIL LOTS” dan mendapatkan undian pertama, panik bercampur kekompakan dan kesemangatan dari tiap-tiap individu, tetapi Alhamdulilah dapat berjalan dengan maksimal walau pertunjukan kami di luar skrip dan lebih di dominasi improvisasi masing” individu tetapi penonton cukup terhibur.
Pukul 22.30 WIB kami istirahat untuk melanjutkan acara besik yg cukup padat.
Ke-esokan harinya 30-maret-2014 kami bersiap-siap untuk Rafting and Offroad Experience
pukul 07.00 WIB on the way to Riam Jeram menggunakan mobil land rover, perjalanan menghabiskan waktu -+ 2 Jam dengan medan yg cukup menantang ,sesampainya di sana kami di bagi kelompok kembali untuk meyesuaikan kapasitas kapal karet yang akan kami tumpangi, di bagi beberapa kelompok dan saya mendapatkan kelompok ke 33 ...
arus yang kami lalui memiliki 20 arung jeram dengan jarak 12 Km dengan waktu perjalanan 2 Jam , untuk debit air saat itu sangat mendukung . jeram-jeram yang kami lalui Cukup menantang memang ,itulah yang membuat suasana menjadi hidup dan seru  . . .

Pukul 14.00 WIB di lanjut Transfer To Offroad track, perjalanan yang menanjak membuat sesekali mobil kami terdiam untuk mengambil ancang-ancang menanjak yang kemiringan tanjakannya di kisaran 45 derajat,
Pukul 15.30 WIB sampailah kami di area pegunungan tempat kami tempat kami akan mengarungi perjalanan yang cukup berat dan medan-medan yang menantang, dalam perjalanan mobil berjuncang sana sini meneysuaikan jalanan yang tidak rata dan berliku-liku, di tengah perjalanan ada mobil kami yang terperosok dalam lubang dan hampir terbalik tapi syukur dapat di atasi oleh supir-supir Land Rover.
Pukul 20.30 WIB dilanjutkan acara Special Dinner,Entertainment,Winner Announcement & Doorprize , Alhamdulillah Divisi Kami mendapatkan Juara ke 2 dengan total hadiah Rp 7.500.000 dan di tambah kolompok saya (AK-47) mendapatkan jura 2 (kelompok terkompak dengan total hadiah Rp. 3000.00). terbayar sudah rasa cape selama ini 
Ke-esokan harinya 31-Maret-2014 kami melanjutkan persiapan pulang ke jakarta, pada Pukul 07.00 WIB yang ngaret menjadi pukul 08.30 WIB kami melanjutkan perjalanan pulang dengan Rute Sukabumi-Bogor-Jakarta, dan sampai di jakarta Pukul 15.00 WIB ....

Setelah sekian lama berkutat dalam kesibukan organisasi akhirnya pada akhir bulan ini bisa Refresing 
dan dengan berakhirnya Refresig ini menanti tugas-tugas yang harus di selesaikan 

HATI HATI JANGAN SALAH KAPRAH....DHABB BUKAN BIAWAK....

     Telah menjadi sesuatu yang lumrah ketika seorang Indonesia mengartikan Dhabb (الضَبُّ ) dengan kata biawak, baik itu dalam buku terjemahan, artikel, majalah, ataupun bentuk-bentuk media tulis lainnya. Padahal ini merupakan kekeliruan yang sangat fatal, yang nantinya berakibat pada penghalalan daging biawak itu sendiri. Hal tersebut telah diakui oleh kita sebagai Ahlus Sunnah wal Jama’ah(AL-JAMAAH) , bahwasanya penghalalan sesuatu yang Allah dan Rasul Nya haramkan atau sebaliknya, merupakan salah satu bentuk dari praktek kekufuran.

Salah satu penyebab kekeliruan tersebut karena kebanyakan orang Indonesia dalam menerjemahkan kata-kata bahasa arab terlalu bergantung pada kamus-kamus terjemah yang ada. Misalnya kamus Al Munawwir, yang mana didalamnya tidak sedikit terdapat kekeliruan (tidak sesuai) didalam penterjemahan dari bahasa arab ke dalam bahasa Indonesia. Faedah yang dapat diambil, bahwa tidak semua bahasa arab bisa diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia secara mutlak.Maka dengan risalah ini penulis ingin mencoba meluruskan kekeliruan yang ada. Wallahul muwaffiq.

قَالَ (ابن عمر رضي الله عنه): كَانَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلىالله عليه وسلم، فِيهمْ سَعْدٌ، فَذَهَبُوا يَأْكُلُونَ مِنْ لَحْمٍ،فَنَادَتْهُمُ امْرَأَةٌ مِنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم،إِنَّهُ لَحْمُ ضَبٍّ، فَأَمْسَكُوا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:كُلُوا أَوِ اطْعَمُوا، فَإِنَّهُ حَلاَلٌ أَوْ قَالَ: لاَ بَأْسَ بِهِ وَلكِنَّهُلَيْسَ مِنْ طَعَامِي.

Abdullah Bin Umar Radhiyallahu 'anhuma berkata:"Orang-orang dari kalangan sahabat Nabi Shallallahu'alaihi wasallam yang di antara mereka terdapat Saad makan daging. Kemudian salah seorang isteri Nabi Shallallahu'alaihi wasallam memanggil mereka seraya berkata, 'Itu daging dhabb.' Mereka pun berhenti makan. Maka Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam bersabda: "Makanlah, karena daging itu halal atau beliau bersabda: "tidak mengapa dimakan, akan tetapi daging hewan itu bukanlah makananku."(HR.Bukhori Kitab Khabarul Ahad, Bab Khobarul Mar’ah Waahidah).

Hadits diatas merupakan salah satu hadits yang menerangkan tentang kehalalan hewan dhab sehingga tidak ada keraguan lagi pada diri kita akan kehalalannya. Namun, yang menjadi masalah adalah banyak sebagian dari kita yang menterjemahkan dhab dengan biawak sehingga konsekwensinya mereka menghalalkan pula memakan biawak

Apa itu Dhabb?

Perbedaan Dhab dan biawak

Untuk membedakan antara kedua hewan tersebut rasanya saya hanya perlu menjelaskan ciri-ciri atau karakteristik hewan dhab saja dikarenakan insya Allah mayoritas dari kita sudah mengenal siapa itu MAS BIAWAK. Berikut karakteristik hewan dhab menurut para ulama:

1. Bentuk tubuhnya

Bentuk tubuh dhab hampir mirip dengan biawak, bunglon dan tokek.Ukuran tubuhnya lebih kecil dari biawak.Dhab itu berekor kasar (mirip duri duren kalau menurut saya), kesat dan bersisik. Ekornyapun tidak terlalu panjang berbeda dengan biawak.Dhab jantan memiliki dua dzakar dan dhab betina memiliki dua vagina.Kepalanya seperti kepala ularEkor adalah senjatanyaGigi-giginya tumbuh berbarengan dan tidak bertaringMempunyai 4 kaki yang mana semua telapaknya seperti telapak tangan manusiaSebagiannya ada yang mempunyai dua lidah

2. Warnanya 

warna tubuhnya mirip dengan warna tanah, berdebu kehitam-hitaman(غُبْرَة مُشْرَبةٌ سَواداً), apabila telah gemuk maka dadanya menjadi berwarna kuning.

3. Makanannya

RerumputanJenis-jenis belalangDhab tidak memangsa dan memakan hewan lain(selain belalang), .

4. Tempat Hidupnya

Dhab hanya tinggal digurun pasir. Mereka tidak bisa tinggal dirawa-rawa seperti halnya biawak.

5.Sifatnya

Sebagaimana dijelaskan diatas bahwa dhobb tidak memangsa hewan lain kecuali hanya jenis-jenis belalang, maka kami katakan dhab bukanlah hewan buas dan tidak pula membahayakan, berbeda sekali dengan biawak yang sudah kita kenal.Dhab hewan darat yang tidak suka dengan air, berbeda sekali dengan biawak yang jago berenang dan menyelam dalam mencari mangsa sehingga terkenal menjadi musuh para petani ikan.Dikatakan pula bahwa dhab tidak meminum air secara langsung. Dhab hanya meminum embun dan air yang terdapat di udara yang dingin. Apabila Orang Arab menggambarkan keengganannya dalam melakukan seseuatu maka mereka berkata: “لا افعل كذا حتى يرد الضب الماء”/ Aku tidak akan melakukannya sampai dhab mendatangi air.....Dhab tidak pernah keluar dari lubangnya selama musim dingin.Dikatakan pula bahwasannya umur dhab bisa mencapai 700 tahun.Sekali bertelur bisa mencapai 60 sampai 70 butir dan telurnya menyerupai telur burung merpati

6. Hubungannya dengan biawak

Dhab merupakan salah satu hewan yang kerap menjadi mangsa kedzaliman biawak. JADI DHABB ADALAH SALAH SATU MENU BIAWAK

Dari beberapa ciri hewan dhab sebagaimana yang kami sebutkan diatas, memang ada kemiripan bentuk tubuh antara dhab dengan biawak, namun pada banyak hal terdapat banyak sekali perbedaan antara kedua hewan tersebut, yang paling menonjol adalah pada makanannya, dimana dhab merupakan hewan yang jinak(tidak buas) memakan makanan yang bersih dan tidak menjijikan berbeda sekali dengan biawak yang merupakan hewan buas dan pemangsa serta memakan makanan yang menjijikkan. diantara makanan biawak adalah bangkai, ular, musang, kelelawar, kala jengking, kodok, kadal, tikus, dan hewan kotor lainnya.

Selain merupakan hewan yang menjijikkan, biawak juga merupakan hewan yang licik dan dzalim, Abdul Lathif Al-Baghdadi menyebutkan bahwa diantara kelicikkan dan kedzaliman biawak adalah bahwa biawak suka merampas lubang ular untuk ditempatinya dan tentunya sebelumnya dia membunuh dan memakan ular tersebut, selain itu biawak juga suka merebut lubang dhab, padahal kuku biawak lebih panjang dan lebih mudah untuk digunakan membuat lubang. Karena kedzalimannya, orang-orang Arab jika melihat orang dzalim sering mengungkapkan: “Dia itu lebih dzalim daripada biawak”.

Kesimpulan

Dhab merupakan hewan yang halal untuk dimakan.Dhab berbeda dengan biawak. Sebenarnya kalau kita mau membuka kamus kita akan dapati bahwa biawak dalam bahasa arab disebut warol (الوَرَلُ), bukan dhab(الضَّبّ).Biawak haram dimakan dikarenakan:Biawak merupakan hewan yang menjijikkan (Khobits)Biawak merupakan hewan buasdan bertaring.. .BAROKALLOHU LANA WA LAKUM

Sang Saka Merah Putih kembali ke Jakarta

 

          Ketika di pagi hari tanggal 19 Desember 1948 tentara Belanda telah memulai serangannya yang dikenal dengan Agresi ke II, Panglima Besar Soedirman dalam keadaan sakit melaporkan diri kepada Presiden Soekarno. Akhirnya Pemerintah Indonesia memutuskan untuk tidak meninggalkan Ibukota. Berhubung masih sakit, Presiden berusaha membujuk supaya tinggal dalam kota, tetapi Sudirman menolak. Setelah itu Jenderal Soedirman meninggalkan Yogyakarta untuk memimpin gerilya dari luar kota dan kemudian Presiden Soekarno dan Wakil Presiden Moh. Hatta ditangkap dan diasingkan ke Sumatera.
          Dalam perjuangan tidak jarang Panglima Besar Soedirman harus ditandu atau digendong karena dalam keadaan sakit keras. Perjuangan para gerilyaan tidak pernah berhenti dan terus mengganggu tentara Belada disetiap tempat dan waktu. Serangan gerilyawan akhirnya berpuncak pada Serangan Oemoem 1 Maret 1949 yang dirancang oleh Sri Sultan Hamengkubuwono IX dan dilaksanakan oleh Letkol Suharto. Mata dunia internasional terbuka bahwa Negara Republik Indonesia masih ada dan tekanan yang sangat besar dari Negara-negara diluar negeri membuat Belanda mengundurkan diri dari Ibukota Republik
           Setelah berjuang dari desa ke desa rombongan Soedirman kembali ke Yogyakarta pada tanggal 10 Juli 1949, untuk mengamankan ibukota Republik Indonesia. Presiden dan Wakil Presiden beserta para Menteri akhirnya kembali ke Yogyakarta dari tempat pengasingannya. Sang saka Merah Putih yang sudah dijahit kembali oleh Husein Mutahar dan dititipkan kepada Soejono untuk diserahkan kepada Bung Karno secara pribadi, juga dibawa pulang ke Yogyakarta oleh Presiden Soekarno sendiri. Sehari kemudian setelah kembali dari pengasingan pemerintah, kembali mengadakan Sidang Kabinet I di Gedung Agung Yogyakarta.
           Dampak dari mundurnya Belanda dan tekanan dunia Internasional, kemudian dilaksanakan Konferensi Meja Bundar (KMB) di Den Haag, Belanda pada 23 Agustus 1949 sampai 2 November 1949. Setelah melakukan perundingan cukup lama, maka diperoleh hasil dari konferensi tersebut. Salah satunya adalah Belanda mengakui RIS sebagai negara yang merdeka dan berdaulat. Dengan pengakuan tersebut akhirnya pemerintah memutuskan bahwa pusat pemerintahan kembali ke Jakarta.
Tanggal 28 Desember 1949, Presiden beserta rombongan berangkat ke Jakarta. Ketika tiba di Jakarta maka rombongan disambut ribuan masyarakat. Bendera Sang Saka Merah Putih sebagai pemersatu bangsa Indonesia tidak pernah jauh dari Soekarno maka yang paling dahulu turun dari pesawat adalah Bendera Sang Saka Merah Putih yang dibawa oleh seorang polisi diatas baki dalam sebuah kotak jati dan ditutupi oleh selembar kain, diikuti oleh Bung Karno dan anggota rombongan lainnya.

         Itulah sepotong kecil perjalanan Bendera Pusaka sejak dipisahkan oleh Husein Mutahar tanggal 19 Desember 1948 sampai kembali ke Jakarta 28 Desember 1949. Perjalanan bendera yang sarat makna, dipenuhi kegetiran, fitnah dan proses perjuangan untuk menyelamatkannya dengan taruhan nyawa. Semua itu tidak bisa lepas dari seorang pemuda rendah hati bernama HUSEIN MUTAHAR. Berjuang menyelamatkan Sang Saka Merah Putih dengan sikap sepi ing pramih, tanpa mengharapkan upah, sebagai bentuk pengabdian dan persembahan bakti bagi Ibu Pertiwi. Seorang pejuang dan bahkan bisa disebut pahlawan tetapi tidak mau dimakamkan di taman makam pahlawan. Sikapnya sederhana, selalu menjaga etika, menghormati setiap orang, jujur dan tulus dalam berkarya. Tidak pernah mau dipotret oleh siapapun, tetapi meninggalkan nama harum sebagai seorang penulis lagu yang akan dikenang sepanjang masa.
          Nasib baik telah membawaku mengenal sifat-sifat dan pengabdian beliau, mendengarkan cerita-cerita indah penuh rasa kasih sayang dan perjuangan. Engkau tidak mau aku panggil BAPAK tetapi harus KAKAK seperti panggilan seluruh anak didikmu di gerakan kepanduan. Kak Mutahar banyak ceritamu yang penuh nilai kepahlawan sekarang saya ceritakan kepada orang lain agar mengerti perjuanganmu. Hal ini juga sesuai pesanmu bahwa saya baru boleh bercerita ketika engkau sudah menghadap Sang Timur Abadi.
           Kak Husein Mutahar telah memberikan contoh dan teladan pengabdian bagi generasi muda khususnya anggota Paskibraka sebagai buah ciptanya. Penuh kasih sayang, sederhana, membumi, menghargai setiap karya cipta orang lain, selalu membuat orang lain bergembira dalam canda tawa bersamamu.
       Semoga dialam sana kak Mutahar bisa tersenyum karena kutuliskan cerita tentang dirimu, dengan penuh harapan agar generasi muda dapat mengikuti jejak teladan pengabdianmu

KONSEP DASAR ADMINISTRASI DAN SUPERVISI PENDIDIKAN

A.PENGERTIAN ADMINISTRASI PENDIDIKAN DAN SUPERVISI PENDIDIKAN

I.PENGERTIAN ADMINISTRASI PENDIDIKAN

Kata “administrasi” berasal dari bahasa latin yang terdiri atas kata ad dan ministrate. Kata ad mempunyai arti yang sama dwngan kata to dalam bahasa inggris , yang berarti “ke” atau “kepada” dan ministrate sama artinya dengan kata to serve atau to conduct yang berarti” melayani”, “membantu”, “mengarahkan”. Dalam bahasa inggris to administer berarti pula mengatur , memelihara (to after) dan mengarahkan (Drs. The Liang Gie, 1978, Pengertian Kedudukan dan Perincian Ilmu Administrasi. Karya Kencana, Yogyakarta, hal: 9)

Jadi kata “Administrasi”dapat diartikan sebagai suatu kegiatan atau usaha untuk membantu, melayani, mengarahkan, atau mengatur suatu kegiatan didilam mencapai suatu tujuan.

Administrasi pendidikan dalam pengertian yang sempit yaitu kegiatan atau usaha yang intinya adalah kegiatan rutin catat mencatat, mendekomentasikan kegiatan, menyelenggarakan surat menyurat dengan segala aspeknya serta mempersiapkan laporan.

Administrasi pendidikan dalam pengertian secara luas adalah segenap proses pengerahan dan penggintegrasian segala sesuatu baik personel, spiritual maupun material yang bersangkut paut dengan pencapaian tujuan pendidikan. (Drs. M. Ngalim Purwanto, MP.,Administrasi dan Supervisi Pendidikan, PT.Remaja Rosdakarya, Bandung, hal ;1 dan 3)

Beberapa rumusan tentang pengertian administrasi pendidikan dikemukakan antara lain;

1. Monre (1952), administrasi pendidikan adalah pengarahan, pengawasan, pengelolaan, segala hal yang berkaitan dengan sekolah, termasukadministrasi pembiayaan. Dalam arti segala aspek yang berkaitan dengan sekolah harus dipertimbangkan untuk mencapai tujuan pendidikan.
2. Roring (1966), administrasi pendidikan dapat diartikan pula sebagai pelaksanaan pimpinan yang mewujudkan aktivitas kerja sama yang efektif bagi tercapainya tujuan pendidikan.
3. Nasution (1972), administrasi pendidikan adalah suatu proses keseluruhan, semua kegiatan, bependidikan adalah proses memanfaatkan sumber daya pendidikan melalui kerjasama sejumlah orang dengan melaksanakan fungsi perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasi, untuk mencapai tujuan pendidikan secara efektif dan efisien.
4. Kurikulum SMP (1975), administrasi pendidikan adalah segala usaha bersama untuk mendayagunakan semua sumber (personal maupun materil) secara efesien guna menunjang tercapainya tujuan pendidikan .
5. Nawawi (1983), administrasi pendidikan adalah rangkaian kegiatan atau keseluruhan proses pengendalian usaha kerjasama sejumlah orang untuk mencapai tujuan pendidikan secara berencana dan sistematis yang diselenggarakan di lingkungan tertentu terutama berupa lembaga pendidikan formal.

Sumber : (S. Mochtar Husain dan Andi Nurochman, 2009, Administrasi dan Supervisi pendidikan)

II. PENGERTIAN SUPERVISI PENDIDIKAN

• Arti morfologis

Supervisi berasal dari bahasa inggris “ supervision” yang tersdiri dari dua perkataan “suoer” dan “vision”.super berarti atas atau , sedangkan vision berarti melihat atau meninjau .

• Arti semantic

Supervisi pendidikan adalah pembinaan yang berupa bimbingan atau tuntunan kearah perbaikan situasi pendidikan pada umumnya dan peningkatan pada mutu mengajar dan belajar pada khususnya.

Beberapa pendapat pakar tentang pengertian supervisi antara lain :

1. Menurut Purwanto (1987) Supervisi ialah suatu aktivitas pembinaan yang direncanakan untuk membantu para guru dan pegawai sekolah lainnya dalam melakukan pekerjaan mereka secara efektif.
2. Dalam Dictionary of Education (Good, 1973), merumuskan “ Supervision all efforts designated school afficials directed toward providing leadership to teachers in the improvement of instruction”. Rumusan ini mengandung makna bahwa nsupervisi merupakan usaha yang dilakukan oleh para Pembina pendidikan dengan maksud menumbuhkan kepemimpinan guru sebagai usaha perbaikan pengajaran.
3. Sedangkan menurut Sutisna (1987), Supervisi ialah suatu bentuk pelayanan, bantuan provisional, atau bimbingan bagi guru-guru dan dengan melalui pertumbuhan kemampunan guru hendaknya meningkatkan mutu pendidikan dan pengajaran.
4. Menurut Kimball Wiles, (Bafadal . . . .), Supervisi pendidikan itu adalah serangkaian kegiatan membantu kepala sekolah mengembangkan kemampuannya mengelolah sekolahnya, atau membantu guru mengembangkan kemampuannya mengelolah proses belajar mengajar. Dijelaskan bahwa situasi belajar mengajar di sekolah akan lebih baik tergantung kepada keterampilan supervisor sebagai pemimpin.

Sumber : (S. Mochtar Husain dan Andi Nurochman, 2009, Administrasi dan Supervisi pendidikan)


B.PRINSIP-PRINSIP SUPERVISI PENDIDIKAN

1. Prinsip ilmiah Prinsip ilmiah mengandung ciri-ciri sebagai berikut:

a. Kegiatan supervisi dilaksanakan berdasarkan data objektif yang diperoleh dalam kenyataan pelaksanaan proses belajar mengajar
b. Untuk memperoleh data perlu diterapkan alat perekam data, seperti angket, observasi, percakapan pribadi, dst.

c.Setiap kegiatan supervisi dilaksanakn secara sistematis, berencana dan kontinu.

2.Prinsip demokratis

Service dan bantuian yang diberikam kepada guru berdasarkan hubungan kemanusiaan yang akrab dan kehangatan sehingga guru-guru merasa aman untuk mengembangkan tugasnya.

Demokratis mengandung makna menjunjung tinggi harga diri dan martabat giru, bukan berdasarkan atasan atau bawahan tapi bersasarkan kesejawatan.

3.Prinsip kerjasama

Mengembangkan usaha bersama atau menurut istilah supervisi sharing of idea, sharing of experience, member support, mendorong, menstimulasi guru, sehingga mereka merasa bersama.

4.Prinsip konstruktif dan edukatif

Setiap guru akan termotifasi dalam mengembangkan potensi kreatifitas kalau supervise mampu menciptakan suasana kerja yag menyenangkan, bukan melalui cara-cara menakutkan.

Sumber : (Prof. Drs. Piet A. Sehartian, Konsep Dasar dan Teknik Supervisi Pendidikan dalam Rangka Pengembangan Sumber Daya Manusia, 2008, Rhineka Cipta, Jakarta, hal 52-129)

C. TUJUAN SUPERVISI PENDIDIKAN

Supervisi yang baik akan menghasilkan pola kinerja yang baik, jika supervise dilakukan dengan cara dan metode yang benar pula, tentu ini menuntut pengetahuan yang benar pula bagi para supervisi dalam melaksanakan tugasnya.

1. Tujuan Umum Supervisi pendidikan

• Berdasarkan Tujuan Umum Pendidikan :Membina orang-orang yang disupervisi menjadi manusia “dewasa” yang sanggup berdiri sendiri.
• Berdasarkan Tujuan Pendidikan Nasional Yaitu membina orang-orang yang disupervisi menjadi manusia-manusia pembangunan yang dewasa dan pancasilais.
• Berdasarkan Tujuan Supervisi sendiri

Agar tercapai perbaikan situasi pendidikan dan pengajaran pada umumnya dan peningkatan mutu mengajar pada khususnya

2. Tujuan Khusus Supervisi Pendidikan
Meliputi :

• a) Membantu guru-guru untuk lebih memahami tujuan yang sebenarnya dari pendidikan dan perencanaan sekolah dalam usaha mencapai tujuannya.
• b) Membantu guru-guru untuk dapat lebih menyadari dan memahami kebutuhan- kebutuhan dan kesulitan-kesulitan murid dan menolong mereka untuk mengatasinya.
• c) Memperbesar kesanggupan guru-guru untuk memperlengkapi dan mempersiapkan murid-muridnya menjadi anggota masyrakat yang efektif.
• d) Membantu guru-guru mengadakan diagnose secara kritis aktivitas-aktivitasnya, serta kesulitan- kesulitan mengajar dan belajar murid-muridnya, dan menolong mereka merencanakan perbaikan.
• e) Membantu guru-guru untuk dapat menilai aktivitas-aktivasnya dalam rangka tujuan perkembangan anak didiknya.
• f) Memperbesar kesadaran guru-guru terhadap tata kerja yang demokratis dan guru dapat mempelajari bersama catatan-catatan tentang kemajuan murid guna menilai keefektivan program yang disusun.
• g) Memperbesar ambisi guru-guru untuk meningkatkan mutu karyanya secara maksimal dalam bidang profesi (keahlianya).
• h) Membantu guru-guru untuk dapat lebih memamfaatkan pengalaman-pengalamannya sendiri.
• i) Membantu untuk lebih mempopulerkan sekolah kepada masyarkat agar bertambah simpati dan kesedian masyarakat untuk menyokong sekolah.
• j) Memperkenalkan guru-guru atau karyawan baru kepada situasi sekolah profesinya.
• k) Melindungi guru-guru dan karyawan terhadap tuntutan-tuntutan yang tak wajar dan kritik-kritik yang tak sehat dari masyarkat.
• l) Mengembangkan “profesionalisme esprit e corps” guru-guru.

Sumber: Borneoneo2008(Online)http://borneoneo.wordpress.com/2008/09/16/tujuan-dan-fungsi-supervisi/


D. FUNGSI SUPERVISI PENDIDIKAN

a. Penelitian
Proses dari penelitian ini meliputi beberapa tahapan

1. Perumusan dari pokok masalah yang akan diteliti/diselidiki.
2. Pengumpulan data.
3. Pengolahan data
4. Konklusi hasil penelitian

b. Peniliaian

Mengevaluasi pada aspek-aspek positif dan aspek-aspek negative guna menemukan dan mengembangkan kemajuan yang telah dicapai.

a. Perbaikan

Supervisi mengetahui keadaan umum dan situasi dalam pendidikan guna mengadakan perbaikan, jika belum baik atau belum memuaskan agar segera diperbaiki.

b. Peningkatan

Peningkatan disini supervisor meningatkan apa-apa yang sudah baik dan mengembangkan lagi agar lebih maju lagi. Serta mengintergrasikan antara pembinaan dan supervisi terhadap pembinaan dari orang-orang yang disuvervisi.

Sumber: Borneoneo2008(Online)http://borneoneo.wordpress.com/2008/09/16/tujuan-dan-fungsi-supervisi/

Swearingen dalam bukunya “ Supervision of instruction” (Sahertian Mataheru, 1981) mengemukakan delapan fungsi supervisi pendidikan, sebagai berikut :

1. Mengkoordinir semua usaha sekolah
2. Memperlengkapi kepemimpinan sekolah
3. Memperluas pemgalaman guru-guru
4. Menstimulir usaha-usaha yang kreatif
5. Memberikan fasilitas dan penilaian yang kontinu
6. Menganalisis situasi belajar-mengajar
7. Memberikan pengetahuan dan keterampilan kepada setiap anggota staf
8. Mengintegrasikan tujuan pendidikan dan membantu meningkatkan kemampuan mengajar guru-guru.

Sumber : (S. Mochtar Husain dan Andi Nurochman, 2009, Administrasi dan Supervisi pendidikan)

E. TEHNIK-TEHNIK SUPERVISI PENDIDIKAN

Untuk mempermudah kepala sekolah dalam pelaksanaan kegiatan supervisi diperlukan teknik-teknik supervisi. Para ahli berbeda-beda dalam merumuskan tahapan teknik-teknik supervisi akan tetapi pada dasarnya tetap sama. Secara garis besar teknik supervisi dibedakan menjadi dua bagian, yaitu:

1. Teknik Perseorangan dan
2. Teknik Kelompok.

1) Teknik perseorangan

Yang dimaksud teknik persorangan ialah supervisi yang dilakukan secara perseorangan, beberapa kegiatan yang dilakukan antara lain:

• a) Mengadakan kunjungan kelas (classroom visitation), Kepala sekolah datang ke kelas untuk mengobservasi bagaimana guru mengajar. Dengan kata lain, untuk melihat apa kekurangan atau kelemahan yang sekirannya perlu diperbaiki.
• b) Mengadakan kunjungan observasi (observation visits), Guru-guru ditugaskan untuk mengamati seorang guru yang sedang mendemonstrasikan cara-cara mengajar suatu mata pelajaran tertentu. Kunjungan observasi dapat dilakukan di sekolah sendiri atau dengan mengadakan kunjungan ke sekolah lain.
• c) Membimbing guru tentang cara-cara mempelajari pribadi siswa atau mengatasi problema yang dialami siswa.
• d) Membimbing guru dalam hal yang berhubungan dengan pelaksanaan kurikulum sekolah, antara lain: menyusun program semester, membuat program satuan pelajaran, mengorganisasi kegiatan pengelolaan kelas, melaksanakan teknik-teknik evaluasi pembelajaran, menggunakan media dan sumber dalam proses belajar mengajar, dan mengorganisasi kegiatan siswa dalam bidang ekstrakurikuler.

2) Teknik kelompok

Teknik kelompok ialah supervisi yang dilakukan secara kelompok, beberapa kegiatan yang dapat dilakukan antara lain:

• a) Mengadakan pertemuan atau rapat (meeting), Seorang kepala sekolah menjalankan tugasnya berdasarkan rencana yang telah disusun. Termsuk mengadakan rapat-rapat secara periodik dengan guru-guru, dalam hal ini rapat-rapat yang diadakan dalam rangka kegiatan supervisi.
• b) Mengadakan diskusi kelompok (group discussions), Diskusi kelompok dapat diadakan dengan membentuk kelompok-kelompok guru bidang studi sejenis. Di dalam setiap diskusi, supervisor atau kepala sekolah memberikan pengarahan, bimbingan, nasihat-nasihat dan saran-saran yang diperlukan.
• c) Mengadakan penataran-penataran (inservice-training), Teknik ini dilakukan melalui penataran-penataran, misalnya penataran untuk guru bidang studi tertentu. Mengingat bahwa penataran pada umumnya diselenggarakan oleh pusat atau wilayah, maka tugas kepala sekolah adalah mengelola dan membimbing pelaksanaan tindak lanjut (follow-up) dari hasil penataran.

Dengan demikian teknik supervisi sangat penting untuk dikuasai oleh kepala sekolah, tanpa penguasaan teknik dalam pelaksanaanya tidak akan berjalan baik. Dengan demikian seorang kepala sekolah tidak akan efektif kegiatan supervisinya sebelum menguasai teknik dalam bidang supervisi. Teknik supervisi akan lebih memudahkan pencapaian sasaran-sasaran dari tujuan yang telah ditetapkan, oleh sebab itu penerapan teknik dari supervisi merupakan wujud dari kemajuan sekolah untuk berkembang.

Sumber: Purwanto, M.Ngalim, Administrasi dan Supervisi Pendidikan, Bandung:Remaja Rosdakarya, 2005

F. METODE SUPERVISI PENDIDIKAN

1. Metode langsung : Alat yang digunakan mengenai sasaran supervisi

2. Metode tak langsung : Mempergunakan berbagai alat perantara (media)

METODE YANG LAIN

1. Kunjungan sekolah (school visit) Akan memberikan pengatahuan yang lengkap tentang situasi sekolah sehingga program akan lebih efektif.
2. Kunjungan kelas (class visit) Merupakan suatu metode supervise yang “to the point” kena sasaran
3. Pertemuan individual Setelah suatu kunjungan berakhir, hendaklah diadakan pembicaraan langsung dan pribadi tentang hasil kunjungan dengan orang yang dikunjungi.
4. Rapat sekolah Untuk membicarakan kepentingan murid dan sekolah dan hal-hal yang berhubungan dengan sekolah
5. Pendidikan in service Untuk kepentingan mutu mrngajar dan belajar, maka guru perlu mengembangkan pengetahuan sesuai dengan profesinya dengan berbagai cara. Misalnya : study individual, study grops, menghadiri ceramah, mengadakan intervisitasi dsb.
6. Workshop (musyawarah kerja_muker) Untuk mengembangkan professional karyawan (in-service)
7. Intervisitas Saling kunjung-memgunjungi sesama guru untuk mengobservasi situasi belajar masing-masing
8. Demonstrasi mengajar Metode ini dapat dilakukan oleh supervisor sendiri atau oleh guru yang ahli untuk memperkenalkan metode mengajar yang efektif.
9. Bulletin supervisi Bulletin berkala dapat dimanfaatkan untuk perbaikan program pendidikan dan penngajaran, bisa mingguan atau bulanan.
10. Bulletin bord , - Pengumuman administrative - Pengunguman supervise - Pengunguman untuk murid -dsb
11. Kunjungan rumah Tujuannya untuk mempelajari bagaimana situasi hidup orang yang disupervisi di rumah terutama meneliti masalah-masalah yang secara langsung atau tak langsung mempengaruhi tugas/kewajiban orang yang disupervisi itu

Sumber : supi pauzi2008 (online) http://applikasi.wordpress.com/2008/06/06/arti-supervisi pendidikan/

G. PROGRAM SUPERVISI PEDIDIKAN

Suatu program supervisi pendidikan adalah rangka program perbsikan pendidikan dan pengajaran.

1. Perancanaan

Perancaan adalah pemikiran dan perumusan tentang apa, bagaimana, mengapa, siapa, kapan dan dimana.

a) Prinsip-prinsip : kooperatif, kreatif, komprehensif, flexible, kontinu

b) Syarat-syarat :

• tilikan jelas tentang tujuan pendidikan
• pengetahuan tentang mengajar yang baik
• pengetahuan tentang pengalaman belajar murid
• pengetahuan tentang guru-guru
• pengetahuan tentang murid-murid
• pengaetahuan tentang masyarakat
• pengetahuan tentang sumber-sumber fisik
• factor biaya
• factor waktu

c) proses : merumuskan what, why, how, who, when, where

2. Organisasi program
a. Pola-pola :

• Horizontal
• Vertical

b. langkah-langkah mengorganisir program :

• persiapakan suasana
• pertimbangan situasi
• penyusunan program
• pembagian tanggung jawab
• perwujudan program
• pembinaan perkembangan program
• integrasikan program dengan masyarakat
• persiapan program evaluasi

3. Evaluasi

Evaluasi dalam hubungannya dengan pendidikan adalah menentukan sampai dimana tujuan-tujuan pendidikan yang ditetapkan telah tercapai.

a. Prinsip-prinsip

• rencana harus komprehensif
• penyusunan harus kooperatif
• program harus kontinu dan berinteraksi dengan kurikulum
• lebih menggunakan data yang objektif daripada yang subyektif
• menghargai para participant

b. Proses

• merumuskan tujuan evaluasi
• menyeleksi alat-alat evaluasi
• menyusun alat-alat evaluasi
• menerapkan alat-alat evaluasi
• mengelola hasil
• menyimpulkan

c. Aspek-aspek yang dievaluasi :

• peronil → murid, guru, karyawan, wali murid, kepsek, supervise
• materiil → kurikulum, perlengkapan sekolah, administrasi, perlengkapan murid
• operational → proses kepemimpinan, proses mengajar, usaha kesejahtraan personil, usaha integrasi sekolah dan masyarakat

4. Alat-alat :
a. Objektif :

• ujian karangan (essay examination)
• ujian objektif

b. Lebih ke subjektif

• observasi
• wawancara
• angket
• checklist dan rating-scale
• laporan pribadi dan tekhnik projektif
• catatan-catatan anekdot
• catatan-catatan komulatif
• case study
• sosiometri
• laporan stenografis
• buku-buku catatan
• kotak saran
• rapat-rapat supervisi

Sumber : supi pauzi2008 (online) http://applikasi.wordpress.com/2008/06/06/arti-supervisi-pendidikan/

H. PELAKSANAAN SUPERVISI PENDIDIKAN

Cara Melaksanakan Supervisi

Salah satu cara melakukan supervisi yang baik adalah dengan cara demokratis, ciri-cirinya adalah:

1. Pengawasan dijalankan secara gotong-royong atau kooperatif, tidak ditangan seorang raja, yaitu kepala sekolah
2. Pengawasan dijalankan terang-terangan, diketahui oleh semua petugas yaitu guru-guru, tidak secara sembunyi-sembunyi seperti pengawasan polisi resersir.
3. Pengawasan dijalankan kontinu dan bersifat Tutwuri Handayani (bersifat pembimbing) seperti dikehendaki oleh pemerintah kita.

Sumber; Abdul Rohman2009(online) http://www.docstoc.com/docs/19005424/Administrasi-dan-Supervisi-Pendidikan

Dalam melaksanakan supervisi pendidikan yang perlu dilakukan adalah antara lain :
a. Observasi Kelas

Observasi kelas merupakan salah satu cara yang paling baik dlam melaksanakan supervisi, karena dengan melaksanakan observasi kita dapat melihat kegiatan guru, murid, dan masalah yang timbul dalam proses belajar mengajar.

b. Saling Mengunjungi

Dalam pelaksanaan ini supervisi pendidikan dikaitkan dengan kegiatan belajar mengajar yang di dalamnya terdapat wadah dari sebuah kegiatan untuk menambah pengetahuan dan meningkatkan kemampuan pembelajaran guru – guru

c. Demonstrasi Mengajar

Demonstrasi mengajar sangat diperlukan dalam pelaksanaan supervisi karena demonstrasi mengajar sangat sukar untuk menentukan mana yang benar dalam praktek mengajar.

d. Supervisi Klinis

Supervisi klinis salah satu aspek kajian dalam bidang supervisi pengajaran yang banyak memberikan kontribusi dalam rangka pembimbingan, pembinaan, dan pengembangan professional guru sehingga permasalahan apapun yang muncul di bidang supervise pengajaran dapat ditangani dan diatasi secara optimal.

Ciri-ciri supervisi klinis seperti yang dikemukakan oleh Nurochmah (2004) adalah sebagai berikut :

1. Bimbingan yang diberikan kepada guru bersifat bantuan, bukan perintah atau instruksi sehingga prakarsa dan tanggung jawab mengembangkan diri tetap ditangan guru sendiri
2. Meskipun digunakan berbagai keterampilan mengajar secara terintegrasi, tetapi sasaran supervise tetap dibatasi hanya pada satu atau dua keterampilan saja.
3. Saraan supervise diajukan oleh guru, atau dikaji bersama untuk dijadikan kesepakatan (kontrak)
4. Instrument observasi dikaji dan ditetapkan dalam pertemuan antara superfisor dengtan guru dan pengembangannya didasarkan atas sasaran latihan.
5. Balikan yang objektif dan spesifik diberikan dengan segera.
6. Analisin dan interprestasi data hasil observasi dilakukan bersama, dimana supervisor lebih banyak bertanya dari pada mengarahkan.
7. Supervise berlangsung dalam satu tatap muka yang terbuka dan intim.
8. Supervisi berlangsung dalam satu siklus : pertemuan awal (perencanaan), observasi, dan pertemuan akhir. Kesimpulan dan tindak lanjut dari latihan sebelumnya akan menjadi masukan untuk perencanaan latihan selantjutnya.

e. Kajian Tindak

Fokus utama kajian tindak adalah mendorong para prektisi untuk meneliti dan terlibat dalam praktek penelitiannya sendiri. Hasil penelitiannya dipake sendiri oleh peneliti dan orang lain yang membutuhkan.

Sumber: Purwanto, M.Ngalim, Administrasi dan Supervisi Pendidikan, Bandung:Remaja Rosdakarya, 2005

DAFTAR PUSTAKA

• Soepardi (1988:25) (Online) http://definisi pengertian.blogspot.com/2010/03/pengertian-administrasi-pendidikan.html.
• Khoirul Huda 2008 ( Online ) http :// constitutionlaw. blogspot.com
• supi pauzi2008 (online) http://applikasi.wordpress.com/2008/06/06/arti-supervisi pendidikan/
• Abdul Rohman2009(online) http://www.docstoc.com/docs/19005424/Administrasi-dan-Supervisi-Pendidikan
• Borneoneo2008(Online)http://borneoneo.wordpress.com/2008/09/16/tujuan-dan-fungsi- supervisi/
• S. Mochtar Husain dan Andi Nurochman, 2009, Administrasi dan Supervisi pendidikan
• Purwanto, M.Ngalim, Administrasi dan Supervisi Pendidikan, Bandung:Remaja Rosdakarya, 2005
• Prof. Drs. Piet A. Sahertian. Kopnsep dasar dan Teknik supervisi pendidikan dalam rangka pengembangan sumber daya menusia. 2008, Rhinneka cipta, Jakarta, Hal 52-129

Masail Fiqhiyah: Ruang Lingkup dan Langkah Penyelesaiannya

Pengertian

Masail Fiqhiyah terurai dari kata mas’alahmasail fiqihiyah ialah persoalan – persoalan yang muncul pada konteks kekinian sebagai refleksi kompleksitas problematika pada suatu tempat, kondisi dan waktu. Dan persoalan tersebut belum pernah terjadi pada waktu yang lalu, karena adanya perbedaan situasi yang melingkupinya.[1] dalam bentuk mufrad (singular) yang dijamakkan (plural) dan dirangkaikan dengan kata fiqih. Masail fiqihiyah adalah masalah yang terkait dengna fiqih, dan yang dimaksud masalah fiqih pada term

Ruang Lingkup

Dengan lahirnya masail fiqihiyah atau persoalan-persoalan kontemporer, baik yang sudah terjawab maupun sedang diselesaikan bahkan prediksi munculnya persoalan baru mendorong kaum muslimin belajar dengan giat mentelaah berbagai metodologi penyelesaian masalah mulai dari metode ulama aklasik sampai ulama kontemporer.

Untuk itu tujuan mempelajari masail fiqhiyah secara garis besar diorientasikan kepada mengetahui jawaban dan mengetahiui proses penyelesaian masalah melalui metodologi ilmiah, sistematis dan analisis. Dari sudut fiqh penyelesaian suatu masalah dikembalikan kepada sumber pokok (Al-Qur’an dan Al-Sunnah), ijma’, qiyas dan seterusnya. Sehingga nilai yang dihasilkan senantiasa berada dalam koridor . penetapan hukum akan difokuskan kepada tiga aspek :

1. Memperbaiki manusia secara individu dan kolektif agar dapat menjadi sumber kebaikan bagi masyarakat.
2. Menegakkan keadilan dalam masyarakat Islam.
3. Hukum Islam terkandung didalamnya sasaran pasti yaitu mewujudkan kemaslahatan. Tidak ada hal yang sia-sia di dalam syari’at melalui Al-Qur’an dan al-Sunnah kecuali terdapat kemaslahatan hakiki di dalamnya.[2]

Langkah -Langkah Penyelesaian Masail Fiqhiyah[3]

Dasar –dasar penyelesaian masalah dalam bentuk beberapa kidah penting

1. Menghindari sifat taqlid dan fanatisme

Upaya menghindarkan diri dari fanatisme mazhab tertentu dan taqlid buta terhadap pendapat ulama klasik seperti pendapat Umar bin al-Khattab, Zaid bin Tsabit atau pendapat ualama moderen, kecuali ia adalah seorang yang bodoh dan telah melakukan kesalahan. Pelakunya disebut muqallid yang dilawankan dengn muttabi’. Yaitu muttabi’ dengan kriteria sebagai berikut :

• Menetapkan suatu pendapat yang dianutnya dengan dalil-dalil yang kuat, diakui dan tidak mengundang kontroversi.
• Memiliki kemampuan untuk mentarjih beberapa pendapat yang secara lahiriyah terjadi perbedaan melalui perbandingan dalil-dalil yang digunakan masing-masing.
• Diharapkan memiliki kemampuan untuk melakukan kegiatan berijtihad terhadap hukum persoalan tertentu yang tidak didapati jawabannya pada ulama terdahulu.

2.Prinsip mempermudah dan menghindarkan kesulitan

Kaedah ini patut diperlakukan sepanjang tidak bertentangan dengan nash qath’i atau kaidah syari’at yang bersifat pasti. Dengan dua pertimbangan sebagai berkut:

• Bahwa keberadaan syari’at didasarkan kepada prinsip mempermudah dan menghindarkan kesulitan manusia seperti sakit, dalam perjalanan, lupa,  tidak tahu dan tidak sempurna akal. Taklif Allah atas hambanya disesuaikan dengan kadar kemampuan yang dimiliki.
• Memahami situasi dan kondisi suatu zaman yang dialami pada saat munculnya persoalan. Adapun kriteria maslahat sebagaimana yang biasa dikenal adalah menrealisasikan lima kepentingan pokok dan disebut dengan darurat khomsa, yaitu memelihara agama, memelihara jiwa, memelihara akal, memelihara harta, memelihara keturunan.

3.Berdialog dengan masyarakat melalui bahasa kondisi masanya dan melalui pendekatan persuasif aktif serta komunikatif.

Ketentuan hukum yang akan diputuskan harus disesuaikan masyarakat yang diinginkannya dan menggunakan bahasa layak sebagaimana bahasa masyarakat dimana persoalan itu muncul. Bahasa masyarakat yang ideal :

• bahasa yang dapat dipahami sebagai bahasa sehari-hari dan mampu menjangkau pemahaman umum.
• Menghindarkan istilah-istilah rumit yang mengundang pengertian kontroversi.
• Ketetapan hukum bersifat ilmiah karena didasarkan pertimbangan hikmah, illat, filisofis dan Islami.

4.Bersifat moderat terhadap kelompok tekstualis dan kelompok kontekstualis.

Dalam merespon persoalan baru yang muncul, ulama bersandar kepada al-nash sesuai bunyi literal ayat tanpa menginterpretasi lebih lanjut diluar teks itu. Dipihak lain, kelompok kontekstualis lebih berani menginterprestasikan produk hukum al-nash dengan melihat kondisi zaman dan lingkungan. Sementara kelompok ini dinilai terlalu berani bahkan dianggap melampaui kewenangan ulama salaf yang tidak diragukan kehandalannya dalam masalah ini. Menurut mereka perbedaan masa, masyarakat, geografis, pemerintahan dan perkembangan teknologi moderen patut dipertimbangkan serta layak mendapat perhatian.

5.Ketentuan hukum bersifat jelas tidak mengandung interpretasi.

Bahasa hukum relatif tegas dan membutuhkan beberapa butir alternatif keterangan dan diperlukan pengecualian-pengecualian pada bagian tersebut. Pengecualian ini merupakan langkah elastis guna menjangkau kemungkinan lain diluar jangkauan ketentuan yang ada. Misalnya ketentuan hukum potong tangan terhadap pencuri sebuah barang yang telah mencapai nisab. Umar bin Khatthab pernah tidak memberlakukan hukum ”had” atau potong tangan terhadap pencuri barang tuannya, karena sang tuan pelit, dan tidak membayar upah si pelayan, maka ia memcuri barang sang tuan demi kebutuhan mendesak yaitu kelaparan.

Hukum Islam: Pacaran, Pergaulan Bebas, dan Biro Jodoh

Pacaran

Pada Zaman-zaman sekarang ini anak muda sekarang sangatlah lumrah mereka saling berpacaran dengan pasangan-pasangan mereka masing-masing. Akan tetapi hendaknya mereka tahu apa alas an mereka melakukan pacaran, bagaimana dinamakan pacaran yang baik atau bagaimana yang dinamakan pacaran yang tidak baik. Dan apa dasar mereka melakukan pacaran atau memilih pacar, apa yang perlu dipikir sebelum serius, bagaimana memahami sifat pasangan , dan batasan-batasan tentang seks yang perlu dihormati dari setiap pasangan

Pacaran Menurut Perspektif Islam

Dalam islam sebelumnya tidak mengenal kata pacaran, namun seiring waktu dan perkenbangan zaman yang di kuasai Barat maka Islam pun mendapatkan pelajaran tersebut melalui beberapa media yang dengan gencarnya memberikan praktek-praktek pacaran.

Suatu kewajaran kalau antara laki-laki dan perempuan saling tertarik satu sama lainnya. Hal ini karena memang Allah menciptakan mereka dari satu jiwa lalu menciptakannya berpasang-pasangan dan kemudian mengembangkannya menjadi laki-laki dan perempuan yang banyak. (QS. Annisa : 1) yang artinya:

”Wahai manusia Bertakwalah Kepada tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam) dan Allah menciptakan pasangannya (Hawa) dari dirinya, dan dari keduanya Allah memperkembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Bertakwalah kepada Allah yang dengan nama-Nya kamu saling meminta, dan perihalah hubungan kekeluargaan. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasimu”.

Penciptaan manusia secara berpasang-pasangan dan menjadikannya berkembang menjadi bersuku-suku dan berbangsa-bangsa, bertujuan untuk saling kenal-mengenal dan berhubungna satu sama lain. Hubungan yang paling baik adalah  yang mampu memelihara diri dan hubungan dengan Allah dan Mahkluknya, dalam konteks memelihara hubungan antar laki-laki dan perempuan, islam menganjurkan perkawinan bagi yang sudah mampu dan melarang mendekati segala perbuatan yang segala bentuk perzinaan.

Kesimpulan saya bahwa pacaran memang sangat rawan dengan perzinaan, oleh karena itu untuk apa kita mendekati pacaran apalagi mencobanya, padahal dengan jalan khitbah saat nanti umur kita memcukupi dan siap lahir batin maka semua itu akan berjalan lebih indah..

karena dalam Islam, hanya mengenal hubungan antara pria dan wanita  yang dibagi menjadi dua, yaitu hubungan mahram dan hubungan nonmahram. Hubungan mahram adalah seperti yang disebutkan dalam Surah An-Nisa: 23, yaitu mahram seorang laki-laki (atau wanita yang tidak boleh dikawin oleh laki-laki) adalah ibu (termasuk nenek), saudara perempuan (baik sekandung ataupun sebapak), bibi (dari bapak ataupun ibu), keponakan (dari saudara sekandung atau sebapak), anak perempuan (baik itu asli ataupun tiri dan termasuk di dalamnya cucu), ibu susu, saudara sesusuan, ibu mertua, dan menantu perempuan. Maka, yang tidak termasuk mahram adalah sepupu, istri paman, dan semua wanita yang tidak disebutkan dalam ayat di atas.

Pergaulan Bebas

Seks adalah proses m enjalani kehidupan bersama dengan suami-isteri. Seks merupakan proses hubungan intim antara 2 orang yang berlainan jenis kelamin atau jenis kelamin yang sama ( Homosexual ) serta melakukan hubungan seks. Istilah seks lebih tepat untuk menunjukan alat kelamin. Namun, seringkali masyarakat awam memiliki pengertian bahwa istilah seks adalah lebih mengarah pada bagaimana hubungan seksual antara 2 oang yang berlainan jenis kelamin. Dan tidak sepantasnya masalah seks dipandang ebagai suatu permasalahan yang sepele, bakan mesti diatasi sesuai dengan solusi yang diturunkan Allah SWT. Kerana Seks bukanlah masalah yang sekunder, pergaulan bebas khususnya melakukan hubungan seks secara bebas telah menghancurkan banyak peradaban yang pernah menguasai dunia.

Perspektif Hukum Islam Terhadap Seks

Pergaulan bebas dan seks bebas merupakan fenomena yang sudah terjadi sejak lama bertentangan dengan etika agama islam dan kesusialaan yang ada dimasyarakat, yang pada akhirnya merusak pemuda-pemudi dikalangan kita. Seks bebas adalah hubungan seksual yang tidak sah, islam telah melarang segala bentuk hbungan seksual yang diluar pernikahan dan menetapkan hukuman yang berat terhadap pelaggaran hukum yang telah ditentukan. Dengan demikian perbuatan-perbuatan yang dapat menjerumuskan pada perbuatan zina adalah haram. Dan diperkuat denga kaidah-kaidah yang membawa pada hal haram maka hukumnya haram.

Allah Ta’ala berfirman, “Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus dali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman. Laki-laki yang berzina tidak mengawini melainkan perempuan yang berzina, atau perempuan yang musyrik; dan perempuan yang berzina tidak dikawini melainkan oleh laki-laki yang berzina atau laki-laki musyrik, dan yang demikian itu diharamkan atas oran-orang yang mukmin,” (an-Nuur: 2-3).

Allah Ta’ala juga berfirman, “Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk,” (Qs. al-Israa’: 32)

Ulama Fiqih membagi zina menjadi 2 bagian

1. Pezina Muhson yaitu: bagi wanita yang sudah bersuami atau pernah bersuami dan bagi laki-laki mereka yang sudah beristeri atau pernah beristeri.
2. Pezina Ghoiru Muhson Yaitu: mereka yang belum pernah bersuami atau beristeri

Dan yang sering melakukan perzinaan adalah pezina Ghoiru Muhson, antara

remaja laki-laki dengan wanita yang belum menikah atau dengan wanita yang

sudah menikah ataupun sebaliknya.

Biro Jodoh

Biro jodoh adalah tempat untuk membantu orang baik perempuan atau orang baik laki-laki yang mengalami kesulitan dala mencari jodoh ( pasangan ), sehingga adanya biro jodoh ini diharapkan dapat mengatasi hambatan dalam pencarian dan pemilihan jodoh ( pasangan ) sesuai criteria yang diinginkan. Biro jodoh ini dapat berupa badan ataupun orang yang akan mencari jodoh.dan pada zaman ini kebanyakan biro jodoh sering dilakukan dengan suasana hiburan saja sehingga antara laki-laki dan perempuan yang bukan mahram bisa dapat berkumpul mungkin tanpa batasan.

Pandangan Islam Dalam Biro Jodoh

Penciptaan manusia secara berpasangan dan menjadikan berkembang menjadi bersuku-suku dan berbangsa-bangsa, untuk saling kenal dan berhubungan satu sama lain. Islam menganjurkan kepada umat islam agar saling mengenal antara satu dengan yang lain. Sesuai dengan rambu-rambu keislaman dan perspektif islam. Untuk sebatas mengenal dan mencintai seseoran karena Allah dan tiak melanggar larangan.

Hukum Biro Jodoh

Hukum biro jodoh ini sama dengan hukum peminangan, karena tidak terdapat dalam Al-qur’an dan Hadist , oleh karena itu, hukumnya MUBAH. Hal ini dikarenakan dari sudut mana kita memandang dan bagaimana cara teknis dari biro jodoh itu sendiri serta niat dari yang mencari jodoh.

---

[1] Ahmad Sudirman Abbas, Dasar-Dasar Masail Fiqhiyyah, Jakarta: CV Bayu Kencana, 2003, h.1

[2] Ibid, h.30-31

[3] Dr. Yusuf Qardhawi, Hadyu al-Islam fatawa al-Muasshirah, juz 1, 1996. cet VI, h.10-26

INGIN JADI ORANG FAHAM AGAMA? INI RAHASIANYA.

عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ ٱللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَقُولُ يَاأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَا ٱلْعِلْمُ بٱِلتَّعَلُّمِ وَٱلْفِقْهُ بِٱلتَّفَقُّهِ وَمَنْ يُرِدِ ٱللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي ٱلدِّينِ وَإِنَّمَا يَخْسَى ٱللهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَاءُ رواه الطبراني

Dari Mu'awiyah berkata : "Aku mendengar Rosululloh Shollallohu 'alaihi wa Sallam bersabda : "Wahai manusia ! Sesungguhnya (untuk mendapatkan) ilmu adalah dengan belajar, dan (untuk mendapatkan) kefahaman adalah dengan berusaha untuk faham. Dan barangsiapa yang Alloh menghendaki baik kepadanya, maka Alloh akan menjadikannya faham dalam masalah agama. Dan sesungguhnya yang bisa takut kepada Alloh, dari (semua golongan) hamba-Nya adalah para ulama' !" (HR Thobroni)

Jika Seseorang ingin faham tapi tidak mau memahamkan dirinya, maka sama saja omong kosong. Yaitu ketika dimana mengaji hanya sekedar dijadikan rutinitas tanpa niat betul2 karna Alloh dan mencari kefahaman maka mustahil bin mustahal Alloh akan menganugerahkan kefahaman kepada orang itu. Itu pula penjelasan ilmiah kenapa ada orang yang mengaji tapi tetap saja suka melanggar perintah Alloh dan Rosul, karena saat mengaji atau menerima nasehat orang itu tidak membuka mata, pendengaran dan hatinya untuk memahamkan dirinya dan menjauhi larangan-Nya.

Dan ironisnya justru terkadang seseorang takut jadi faham karena takut tidak bisa menikmati kesenangan dunia dari akibat kefahamannya akan agama. Parahnya lagi justru terkadang seseorang jadi "alergi" dan benci pada penyampainya, bukan karna penyampainya kasar atau menyakiti tapi karna risih "dikene'i" nasehat sehingga semakin sulit membuka hatinya dari cahaya kebenaran.

Ingat yang namanya nasehat yang baik itu pasti ngene'i hati yang sedang sakit. Seperti Ibarat obat untuk menyembuhkan, ada yang rasanya enak, ada pula rasanya pahit dan tidak enak.

Berusahalah untuk faham dan siapkan 'hati yang sehat', Insya Alloh pasti diberi kefahaman agama, dan bisa menambah rasa syukur dan cinta pada orang (orang tua, keluarga, saudara2, teman, atau siapapun mereka) yang telah mengingatkan dan menyampaikan kebenaran pada kita.

Latihan Perdana PASKIBRA SMA Sulthon Aulia Boarding School

Assalammualaikum . . .

    Puji syukur kehadirat ALLOH Sub'hana Wa Ta'ala
atas berkat rahmadnya kita diberikan nikmat sehat sehingga satu"nya insan manusia di dunia ini dapat merasakan nikmat di dunia,
sholawat serta salam kita curahkan junjungan nabi kita Muhammad SAW sehingga kidat dapat saling mengenal satu sama lain di dalam ikatan tali keimaman

    Mengawali kegiatan di tahun 2014 ini saya pun di minta untuk mengajar PASKIBRA di SMA Sulthon Aulia Boarding School, yang mana sebenarnya saya sudah lama tidak aktif di KEPASKIBRAKAAN kurang lebih sudah 3 tahun,
     Saya sendiri bertugas di KEMENTRIAN AGAMA RI pada tahun 2008, sempat aktif sampai tahun 2010 setelah itu fakum dan mengaktifkan diri di PANCAKSILAT.
     Namun demikian saya masi ingat beberapa teknik dan cara melatih paskibra, walau sempat galau antara mau kembali lagi atau tetap fakum dalam kepaskibrakaan :D,
    Yaaa semoga saja dengan saya aktif kembali dalam PASKIBRA, dapat bermanfaat untuk adik-adik khususnya adik-adik PASKIBRA di SMA Sulthon Aulia Boarding School, ^_^
 di SMA Sulthon Aulia Boarding School saya melatih tidak sendiri, namun di dampingi oleh teman saya yaitu Yusri "Alumni PASKIBRA SMA 99 Jakarta". di hari pertama latihan cukup meyenangkan walau sempat sedikit gerogi :D "maklum udah lama gak megang junior-junior latihan" jadi begini :D,
latihan berjalan selama 2 jam dari pukul 08.00 - 10.00 WIB , dengan isi materi latihan pengetahuan dasar juga gerakkan-gerakan dasar di sela-sela materi tersebut telah terpilih juga PALU dan BULU yaitu Amin dan Eka.
lalu di lanjutkan Pukul 13.00 WIB musyawaroh pembentukan kepengurusan paskibra SABS.
semoga dengan pembentukan kepengurusan ini PASKIBRA SMA Sulton Aulia Boarding School dapat terus ber Yoni,joyo,koyo,mulyo,suargo
AAMIIN ^_^

Catatan Akhir Tahun Muda/Mudi Desa Cibubur

Assalammualaikum . . .

    Puji syukur kehadirat ALLOH Sub'hana Wa Ta'ala
atas berkat rahmadnya kita diberikan nikmat sehat sehingga satu"nya insan manusia di dunia ini dapat merasakan nikmat di dunia,
sholawat serta salam kita curahkan junjungan nabi kita Muhammad SAW sehingga kidat dapat saling mengenal satu sama lain di dalam ikatan tali keimaman

    Hari demi hari berlalu dengan cepatnya tak terasa sudah masuk di awal tahun 2014,
di tahun 2013 yang lalu telah banyak hal yg sangat istimewa terjadi, yang tak bisa saya ungkapkan satu persatu,
    Namun demikian, di malam pergantian tahun kemarin , saya dan beserta pengurus masjid muda/i Desa Cibubur mengadakan suatu acara pembinaan para Genersi Penerus Islam khusunya yang berada di desa Cibubur, adapun di adakannya pembinaan tersebut dengan  :

MAKSUD DAN TUJUAN

1.      Mengontrol kegiatan muda-mudi khususnya pada malam Tahun Baru

2.      Menumbuhkan rasa kebersamaan, kerukunan, kekompakan muda-mudi sa-desa Cibubur

3.      Sebagai variasi kegiatan yang positif bagi kegiatan muda-mudi

4.     Silaturohim dengan sesama muda-mudi sa-desa, dalam menjaga kepahaman dan mengisi malam tahun baru dengan kegiatan yang positif.

   Saya dan rekan-rekan kepengurusan muda/i desa cibubur dalam acara tersebut mengusung tema
CATATAN AKHIR TAHUN MUDA/MUDI DESA CIBUBUR , dengan lokasi acara yang di adakan di Masjid Minhajusshobirin Daerah Jakarta Timur 2 dan di lanjutkan untuk keesokan harinya ke Kebun Raya Bogor,
 kilas round down acara :

Waktu acara di mulai : 20.00 WIB s/d selesai

• 20.00 – 20.10  : Qiro’at 
• 20.10 – 20.25  : Pembukaan Ketua Panitia
• 20.25 – 21.25  : Dalil dalil & Slide Show
• 21.25 – 22.00  : Nasehat Keagamaan ( KI Desa)
• 22.00 – 22.30  : Makan Malam
• 22.30 – 23.30  : Acara Keakraban 1
• 23.30 – 00.00  : Atraksi Asad
• 00.00 – 02.30  : Sholat dan Doa Malam
• 02.30 – 04.10  : Istirahat
• 04.10 – 06.00  : Sholat Shubuh berjamaah dan Persiapan Acara Selanjutnya
• 06.00 – 08.00  : Berangkat ke Kebun Raya Bogor
• 08.00 – 09.00  : Acara Keakraban 2
• 09.00 – 11.45  : Acara Bebas
• 11.45 – 12.00  : makan siang, Shollat Zuhur  , Acara Selesai

keterangan * :

Acara keakraban 1       : Film Keagamaan

Acara keakraban 2       : Permainan berkelompok, Pembagian hadiah dan door prize

    walaupun masi ada kekurangan di sana-sini , Alhamdulillah acara tersebut adapat berjalan dengan lancar .

Atas kerjasama seluruh pengurus dan para peserta saya Ucapkan syukur
Alhamdulilllah     Jazakumullohukhoiro ^_^